度尽六道怎么少得了我第43章 柔软天

金广愿踏入了一个令人惊叹的世界这里宛如仙境一般一切都被云彩所覆盖。

天空呈现出一片洁白恰似一块巨大的白玉又仿佛是由无数柔软的云朵交织而成的梦幻之纱。

他的脚下踩着云朵那云朵如同一般软绵绵的仿佛是为他铺就的通往天堂的道路让人感觉仿佛置身于云端之上如痴如醉。

在这个世界里树木宛如挺拔的巨人花草恰似婀娜的仙子原野好似辽阔的海洋大山犹如威严的巨兽它们不再是普通的实体而是由云彩精心雕琢而成的艺术品。

它们看起来既真实又虚幻仿佛是从梦幻之境中走出的精灵给人一种如梦似幻的感觉。

不仅如此这里的各种动物也都是用柔软的白云塑造而成它们的身体轻盈而灵活犹如翩翩起舞的蝴蝶仿佛随时都能随风飘动去追寻那自由的天空。

最令金广愿惊诧不已的是这里的天人皆如雕塑般安静地做着瑜伽。

他们将自己的身躯扭曲到极致仿佛完全挣脱了骨骼和肌肉的束缚。

他们的动作犹如行云流水般自然流畅恰似云彩那般柔软能够千变万化。

这些天人的身体宛如与云彩浑然天成他们的每一个动作都散发着优雅与灵动的气息令人陶醉其中。

在那片柔软的天空之上能够飞升至此的天人他们的前生都有着一个共同的身份——瑜伽修行者。

所谓的瑜伽士简单来说就是那些经过多年隐居闭关密修专注于自我身心转化修持的人。

他们通过这种方式让自己的身心获得了一种自在的状态可以自由地选择出家或者在家修行。

在佛教那神秘的领域中隐藏着不同的修行法门和流派犹如繁星般璀璨。

其中事部宛如一位虔诚的信徒以持诵真言、结坛、供养等事相为主要修行方式默默坚守着信仰的灯塔；行部恰似一位智慧的行者将事相和观想并重犹如鸟之双翼相辅相成；瑜伽部则似一颗耀眼的明珠以五相成身观法为核心散发着迷人的光芒；而无上瑜伽部更像一座神秘的宝库以修中脉、风息、明点等独特的修行方法为特点引人无限遐想。

在这其中父部犹如一阵劲风着重于重修风息被称为命瑜伽；母部恰似一泓清泉侧重于重修明点名为勤瑜伽；而无二部则仿佛阴阳交融的和谐之美着重于重修双运。

需要注意的是这三者并非泾渭分明、相互独立而是如同水乳交融彼此依存。

无上的理论犹如璀璨的星辰在人体的中脉（宛如道教的督脉一般）之中闪耀着光芒其中蕴含着 21 个神秘的结。

通过修炼风息和明点的强大力量就如同开启一扇扇通往未知世界的大门这些结将被逐一揭开。

每当成功打开两个结时修行者的境界便如阶梯般节节攀升逐渐激发出无尽的神通和智慧宛如璀璨的繁星在夜空中绽放。

最终当顶上的最后一个结被打开时修行者宛如破茧成蝶圆满证得三身五智成就佛果宛如登上了巅峰。

而那些按照上述次第修行并取得相应成就的人就如同在修行之路上的勇士他们的名字将被铭刻在历史的长河中被尊称为瑜伽士。

在佛教的传说中瑜伽行派的祖师犹如璀璨星辰被认为是弥勒。

然而关于弥勒是否真实存在过这个人学术界的争论恰似汹涌澎湃的海浪一直激烈地冲击着。

世亲作为瑜伽行派的中流砥柱他的继承者犹如两颗耀眼的明珠主要有亲胜和火辨两家。

其中亲胜的学说犹如茁壮成长的幼苗在后来得到了进一步的发展和发扬代表人物有德慧和安慧等。

这些学者宛如夜空中闪烁的繁星被历史学家们称为前期瑜伽行派或者无相唯识派。

与此同时世亲还有一位杰出的继承者那便是陈那。

陈那犹如一颗璀璨的明星特别注重运用因明的方法来阐释瑜伽学说他的贡献如同一束耀眼的光芒使得后期的瑜伽行派逐渐形成了有相唯识派的特点因此他当之无愧地被视为后期瑜伽行派的先驱。

陈那的后继者包括无性、护法、戒贤和法称等他们宛如众星捧月般共同推动着这一学说的发展。

到了 7 至 8 世纪密教如雨后春笋般兴起。

在这个时期大乘佛教中的两派——瑜伽行派和中观派犹如两条奔腾的河流开始相互接近并逐渐融合为一个崭新的派别即瑜伽行中观派也被称为中观瑜伽行派。

瑜伽行派恰似一座宏伟的宫殿它认为世界上的一切现象都如同镜花水月并非真实存在而是由人们精神的总体——识所转变显现出来的。

这就好似我们在做梦时虽然梦中的景象美轮美奂看起来无比真实但实际上它们都不过是我们意识的幻影罢了。

所谓“万法唯识”、“三界唯心”恰似一面镜子清晰地映照出世间万物皆由我们内心所生而非客观存在的实体。

这一观点宛如一颗璀璨的明珠虽与我们通常所理解的世界观念大相径庭但却是瑜伽行派哲学的核心思想之一。

按照识的变现和作用瑜伽行派犹如一位技艺高超的工匠将识精心雕琢为三类八识。

其中前六识恰似六位亲密无间的伙伴它们分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。

这些识犹如五扇明亮的窗户和一座智慧的灯塔通过它们我们能够清晰地感知和认识外界的事物。

它们的主要职能犹如一把金钥匙起着辨别和认识的关键作用。

前六识皆以各自相应的认识器官为活动的基石如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念等犹如六道明亮的灯塔照亮了认识的道路。

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